博山和尚參禪警語講錄

 明代博山元來和尚,禪門尊宿,年二十餘歲,即「閱船子藏身語,疑情頓發,至忘寢食。居歲餘,忽見趙州囑僧語,恍然有得。」其後機緣,「一日如廁,見人緣木,遂悟至道。」而後,法席之盛,亦屬罕見,「其它學士大夫文學布求戒者,動至數萬。」堪稱度人之舟航、破暗之明炬,故《博山和尚傳》贊曰:「明興二百餘年,宗乘寥寥而丕振。」此語真切,實非謬讚。

禪宗至明清,多流於狂狷,或囿於公案,瞎眼知識、耽空學子,仿前人言語,效古德棒喝,只得其形,未究其意,自妨妨人,遮人眼目。博山門下首座集和尚開示,成《參禪警語》,兩卷之文,直抵汗牛書冊;寥寥數語,便撮如海法藏。《警語》一書,開蒙學人,提撕禪眾,如〈序文〉所云:「把參禪骨髓中病都說透過,其開示做工夫語,最為吃緊。」

吾人有福,得聞博山和尚、得閱《參禪警語》、得習作家闡釋、得識禪門骨髓。果如法師於帶領禪十四之期,數數誨人,取《警語》〈博山警語序〉(和尚信州弟子劉崇慶題)、〈示初心做工夫警語〉、〈評古德垂示警語〉、〈示疑情發不起警語〉四部分,逐條講述,口吐珠璣,不立文字而垂示,口演大法而無說。教學人提起話頭,一直參究,截斷識流,指示禪病。

若於轉處尚留情者,正藉獅吼,,滅生死之心,向無門之門!

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