六祖壇經拾慧(五)

 「歸依覺,兩足尊;歸依正,離欲尊;歸依淨,眾中尊」,以覺為師,迴光返照,頓見自心,是六祖法要宗旨。思量惡事,化為地獄;思量善事,化為天堂。不覺,清淨自性遠矣;覺,佛國淨土,唾手可得。六祖之懺悔修行,領眾直入佛法核心要義。從無相懺悔「發自心四弘誓願無相皈依,皆以無相為宗,心性為體,頓悟自心,不假外求。

僧法達問法華,六祖以「勸誦未休歇,空誦但循聲」應之,深深切中時人口誦心不誦之要害「心迷法華轉,心悟轉法華」,時刻以清淨心為馬首是瞻,須臾不離,若能轉物,即同如來。回應前文無盡藏尼驚於六祖「字尚不識,焉能會義?」為「諸佛妙理,非關文字」落下最佳註解。僧智通看楞伽千餘遍,不會三身四智,落於文思,六祖以名言無實性,轉處不留情破之,能如此,就算身處染淨交雜,仍永在那伽大定中。六祖距今千餘年,其語卻針砭今人謬誤。

懺悔品〉及〈機緣品集結諸多弟子之請益,六祖應機逗教,演說正法。果如法師不離禪門頓教接引風範,深明壇經要旨,傳承聖嚴法師家風,荷擔如來家業,講經論法,以清淨如來佛性為體,緊扣老實本份修行要領,劃破今人耽溺已久而不知覺醒的沉痾習性。

眾生不知坐卻白牛車,更於門外覓三車,猶犛牛愛尾,虛受辛苦。建立佛法正知見為要,一切時中,莫捨清淨心,於當下自性下手,稱性起修,勿顧影自憐,吾等應以「親下蒼龍窟,直探寶驪珠」自許。

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「歸依覺,兩足尊;歸依正,離欲尊;歸依淨,眾中尊」,以覺為師,迴光返照,頓見自心,是六祖法要宗旨。思量惡事,化為地獄;思量善事,化為天堂。不覺,清淨自性遠矣;覺,佛國淨土,唾手可得。六祖之懺悔修行,領眾直入佛法核心要義。從無相懺悔「發自心四弘誓願無相皈依,皆以無相為宗,心性為體,頓悟自心,不假外求。

僧法達問法華,六祖以「勸誦未休歇,空誦但循聲」應之,深深切中時人口誦心不誦之要害「心迷法華轉,心悟轉法華」,時刻以清淨心為馬首是瞻,須臾不離,若能轉物,即同如來。回應前文無盡藏尼驚於六祖「字尚不識,焉能會義?」為「諸佛妙理,非關文字」落下最佳註解。僧智通看楞伽千餘遍,不會三身四智,落於文思,六祖以名言無實性,轉處不留情破之,能如此,就算身處染淨交雜,仍永在那伽大定中。六祖距今千餘年,其語卻針砭今人謬誤。

懺悔品〉及〈機緣品集結諸多弟子之請益,六祖應機逗教,演說正法。果如法師不離禪門頓教接引風範,深明壇經要旨,傳承聖嚴法師家風,荷擔如來家業,講經論法,以清淨如來佛性為體,緊扣老實本份修行要領,劃破今人耽溺已久而不知覺醒的沉痾習性。

眾生不知坐卻白牛車,更於門外覓三車,猶犛牛愛尾,虛受辛苦。建立佛法正知見為要,一切時中,莫捨清淨心,於當下自性下手,稱性起修,勿顧影自憐,吾等應以「親下蒼龍窟,直探寶驪珠」自許。