不只是故事裡的「活在當下」 -- 曾旭蔚
中五的時候曾經寫過一個科幻故事，講述人想尋求永生，結果在一個機械人身上發現「當下即是永恒」，只要活在當下，就是永生。那時候寫就以為自己很懂「活在當下」的道理，沒想到當我真正開始去參「活在當下」這四個字的時候，竟是三年後這次台灣禪修之旅。
禪修最後一天的分享，有些人分享了他們來禪修的原因，大都是生命裡的挫折，令人黯然動容。而我來的原因，偏偏是「生活太順遂」了。聽來諷刺，卻是困擾我一年的原因。以前的目標就是「進大學」，無論自己在做什麼、走哪一條路、都好像能夠看到自己的目的地。是的，結果如願進了大學，唯一的目標完成了 ，那份悵然若失緊跟在喜悅後面，揮之不去。進大學以後，課業壓力少，空餘時間多，完全找不到新的努力目標，每天得過且過，有空閒時就就沉溺高中的快樂回憶、或是為未來的未知擔憂不停。最可怕的是就連對自己本身最喜歡的攝影和寫作都毫不起勁，沒有熱情、沒有目標、沒有起伏的生活令我希望找到新的出口，於是促成了這次台灣之旅。
頭七天的禪七、生活禪、講座、打坐、山水禪，活動很豐富，他們不是要求做得很好，如插花插很好、拍照拍得很好等，其實每一項活動都只是要求你好好地「活在當下」、好好地感受、好好地覺察。是的，我跟一般人一樣都是以為這樣的要求很簡單，卻在活動中發現不是那麼容易。尤其是打坐，禪師只要求我們在心中從一數到十，當中沒有其他雜念。不只是腿的麻痺、身體的疲憊一直騷擾著你，最難防的是心念。我是個愛創作的人，愛聯想是我這種人的特徵。聽見風聲，會記起一個風的故事;旁邊的同學輕輕一動，會憶起她說過的某句話、某個表情;和尚走過，會想寫一篇關於和尚的小說，然後我的種種思緒一直延伸下去，思緒像脫韁野馬一樣，不知跑到哪去。每次我一有雜念，就會重新數過。我一直數不過五，那時候我沒想到原來自己維持五秒了無雜念都這麼難，就覺得整個禪營期間我大概也不能數過五秒罷了。結果在第四天我竟能毫無雜念地已可以數到十，覺得自己的心澄明不少，專注力也高了。
之後，我才慢慢地、慢慢地從一次次打坐、食飯、走路中，認識何謂「活在當下」：我們只專注當下的每一樣細節，不去想昨天、明天，可同時我們不抱「分別心」，不去深究某一樣特定的事物，入流亡所。這其實是件很難的事，需要練習，但如果做到，我們就不會被去未來所困，人生的煩惱就會少很多。
其後有三天在台北遊覧，我們去了農禪寺和不同的文化創意園區，用一個清靜的心去感受台灣人文氣息，真的可以覺察更多，得到更多。然後，回禪寺五天，當兒童營的志工，小孩子的不受挫、種種的挑戰令我發現一顆「活在當下」的心。這次得到很多，又像什麼也沒有得到，似有若無，倒也接近佛教的「空」吧!感激有這一次的「因緣」，感激旅途上遇到的每一位，無論是逸夫書院、同行的伙伴、法師們、台灣的志工們、台灣的小孩子，我們都經歷了一場「一期一會」的盛宴。
台灣禪修感想 –- 王琼煒
我在參加禪修之前，認為禪修主要是在打坐念佛，做靜態的活動，但是這次禪七讓我對禪修有另一種感受。禪修的主題為生活禪，有茶禪、花禪、攝影禪、戶外禪等等，我從來沒有過禪能這樣多元化和生活化，能將禪融入生活中，讓我們在禪七之後亦能時時刻刻體驗禪的樂趣。禪七讓我感受到禪便是一心一意做好當下的事，覺察自己和周遭的所有事物，斷紉一切的妄念，如打坐時要好好打坐，留意自己的一呼一息;用膳時要留意口中食物的味道和質感;走路時留意自己的腳步等。
祖師禪林的禪七讓我獲益良多，在禪修期間以及回港之後，我發覺自己的妄念比從前少了很多，從前的我無時無刻都在想東想西，想將來的事、過去的回憶，常常忽略當下的事，以致到吃飯不知飯味，用完膳都不知道自己吃什麼;做事亦不知道自己在做什麼、迷迷糊糊地過日、虛耗人生。禪修讓我減少自己的妄念，專注做當下的事、感受當下，清清楚楚地明白自己在做什麼。妄念使我們脫離現實、徒增煩惱，故減少妄念不但能使我們活在當下，更能使我們心境輕鬆愉快。
禪修亦使我提高覺察力，作為一個中醫學生，覺察力對於我來說十分重要，因中醫不像西醫有精密的儀器設備去找出病因，中醫是透過望聞問切，從病人外病徵推斷內在臟腑之問題。望聞問切皆須用到覺察力，從病人的走姿、動作、聲音、氣味、面色等等收集資料去判斷病人所生何病，沒有良好的覺察力便會得不到足夠資料去準確判斷病證，治療亦不能對症下藥，影響治療成效，往往病人一些細微瑣碎的表現，便是判斷病證的關鍵。
作為一個凡人，覺察力有助我們更加留意身邊事物，學習欣賞世界。從前登山的時候，心裡只有辛苦的感覺，辛苦的感覺無限擴大，使我忽視周圍的一花一草，一心只想快點走完這段路。今次的禪修有數次山水禪，因法師教我們練習覺察，我便放開心胸去感受大自然，發覺原來世間有很多美好的事物，如清涼的微風、美麗的花朵……在生活中的每分每秒，我們皆能用覺察力了解自己、了解世界。
禪修亦有助我們得到智慧，禪修中的話頭禪便是引導我們由定得慧、心中藏有一個問題但不要嘗試用邏輯思維思考它，要不斷地重複問相同的問題，產生疑情，到最後突然間得到答案。這種虛靜思維在中國古代已經使用，六經之首易經便是由虛靜思維而來。還有，禪修能使我更有定力和耐力，不會容易浮躁，更能專注於學業，提高學習效率。
最後，感謝逸夫書院安排這次禪修團，讓我和參加者皆能在祖師禪林嘗試不同種類的禪，了解禪的本質，得到禪帶來的樂趣和好處。
台灣禪修札記 –- 馬佩雯
二O一五年七月，我應該聽了一輩子以來最嘈吵的蟬鳴，因為我們沒有發出聲音而靜下來覺察到牠們?還是平日的蟬真的比較內歛?但這都不重要，了解過後，放下便可。
促成這次參加禪修的機遇因緣，應從大一說起，因為老師的建議，所以加禪修的心願一直埋藏在我心底，直到三年匆匆的大學時光快過去時，我從逸夫書院的宣傳中得悉書院舉辦禪修活動，雖然舉辦在畢業找工作的旺季—七月，但我已決定了要緊握這一次的機會，踏上嘗試禪修之旅。
這次七日禪要求參加者禁止使用電子產品、禁止閱讀書報、更禁語，當中最令我擔心的是禁語。日常生活中，我們都已經習慣了使用語言與別人溝通，而這次禪修是心靈的修行，與自己的內心溝通，又是否需要言語呢?在禪修剛開始的幾日的確有不適應的地方，尤其在一班新相識的朋友面前更顯尷尬，但漸漸地適應了，禁語於我來說不是一條規則，而是一嘗試。當中更體驗到禁語的好處，在不需對話的時空中，我有了更多與自己內心溝通的時間，有了更欣賞世上萬物的心思，有了更廣闊待人的胸襟，從說話喋喋不休及害怕靜下來的我，到現在也懂欣賞寧靜的好。
縱觀七日在禪林的生活，我自問一直都能保持平靜的心，唯獨那次茶禪中泡茶的經驗。剛開始時，見同桌的人都一臉嚴肅的表情，我便向大家微笑，後來回想時才發現對大家微笑是因為我真的很緊張，需要大家的笑容支持。閉目平靜心境後，便開始沖泡的過程，拿起紫砂壺的一刻，腦中只完全充斥著一個念頭--「熱」，我的人再也平靜不下來，口也不能控制，一直在請教老師怎樣才不燙手。直到把大家的茶杯都注滿了茶，放下茶壺的一刻，突胨我不需要說話，心亦平靜下來，坐在沖泡皂位置上，我清楚看到每個人的表情。我想這就是泡茶需要的內平靜，我想是因為我的擔憂—那燙手的茶壺已放下，我再也不需要說話去分散自己及他人的注意力，可以專注在那一刻，與大家一同品茗我用心沖泡的茶，享受當下那口茶緩慢地流過我的口腔、進入身體。不論這口苶是什麼味道，都是我心境的寫照，都是剛才整個內心掙扎過程形於外的表現，單單是這種唯一的及獨特的因緣，已足夠值得我欣賞及珍惜。
最後，是感恩，感謝禪修的機會、感謝各位一同經歷的人與事，更感謝這機會讓我整理自己，現在我想我可以揮別校園的生活，向未知但肯定燦爛的明天出發。
