唐一玄老人在民國五十九年庚戌中秋，於此書自序中提到：「其實，禪家說即不說，不說即說，或說或默，應在直指自己『佛性體』上去體驗，此『禪門剩語』亦祇旨在直指而為勝根未熟者說耳。深願見此書者均可於語外領會其旨要，而不問其為有所說無所說也。

Introduction This book is Chan Master Guoru’s explanation on < The Stimuli to Transend Patriarch Chan Barriers > written by Master Yunxi Zhuhong (“Lian Chi,” 1535-1615), one of the four most influential Buddhist masters in the Ming Dynasty. The book provides very practical guidance on Chan practice, especially through instructions from ancient Chan patriarchs. It gives detailed explanation on how to practice the Huatou method, a typical method adopted in Patriarch Chan approach. Stories of historical patriarchs’ spiritual cultivation path are also included, which will not only inspire today’s practitioners but also help them to have a glimpse of what they might encounter on the path. 本書是果如法師對蓮池大師所著的《禪關策進》一書的 講解，蓮池大師是明末四大高僧之一。本書為禪修提供了非 常實際的指導，特別是通過彙集歷代祖師的開示，對如何修 習話頭禪這一祖師禪特色的禪法做了詳細的講解。書中還包 括許多歷代祖師勤苦修學的故事，不僅能激勵當代學人，也 幫助大家瞭解在修學路上會遇到的狀況

《此方淨土：三時繫念講記》封面文案 【書名】此方淨土：三時繫念講記 【作者】果如法師 【封底】 「人人分上，本有彌陀。個個心中，總為淨土。了則頭頭見佛，悟來步步西方。」 中峰明本為元代著名禪僧，其提倡的三時繫念佛事，以生死大事為關切，以超薦佛事為方便接引，以繫念為用心方法，以淨土為導歸，將禪與淨土一同會入「生而無生，無生而生」的圓通之理。

本冊內容在探討《壇經》末二品：〈護法品〉與〈付囑品〉。 〈護法品〉是唐中宗遣內侍薛簡迎請六祖上京，六祖上表辭疾。薛簡因親臨之便，向六祖請示坐禪習定是否為解脫必經之道，六祖直言：「道由心悟，豈在坐也？」亦引《金剛經》之語：「若言如來若坐若臥，是行邪道。」薛簡再追問，六祖進一步詳述大乘與二乘見解之差異，及與外道論生滅的不同。 〈付囑品〉記載六祖臨涅槃時，對門下隨侍高徒的最後囑咐，及遷化前後的經過情形。品中以三科法門「陰、界、入」重申「六塵、六門、六識」皆由自性起用。再以三十六對法，細分禪法之應對。禪無定法故，於對法之解用應以自性動用、出入即離兩邊、於相離相、於空離空為要。

一心立宗，無心是道，真心為用，即心是佛，禪宗大法，心行用處，不離此宗。明眼老和尚，應機棒喝，步步追擊，毫不留情，寸土片瓦無立身之錐，學者要能轉得過身來，才是深行禪者。莫獨坐妙高峰頂，入紅塵染缸，方聞蓮之清香，顯清淨心之妙用。應機逗教，飲醍醐大法，扣緊明心，無處非禪。 文中六祖對學者修行盲點之攤破，如對參訪行者僧人志道生滅義之提點，童子神會自以為不落二邊之棒喝，神秀徒志誠的折攝驗機，更對任俠行昌之欲行加害，而予以「只負汝金，不負汝命」一語，明識過去因緣，令之驚仆，甦醒後哀求悔過，即願出家。給予行思、懷讓、永嘉玄覺諸位禪師及禪者志隍印心，使之歸化四方，弘法紹化，大闡禪宗。六祖弟子玄策，於玄覺與智隍，扮演穿針引線之妙。

「歸依覺，兩足尊；歸依正，離欲尊；歸依淨，眾中尊」，以覺為師，迴光返照，頓見自心，是六祖法要宗旨。思量惡事，化為地獄；思量善事，化為天堂。不覺，清淨自性遠矣；覺，佛國淨土，唾手可得。六祖之懺悔修行，領眾直入佛法核心要義。從「無相懺悔」、「發自心四弘誓願」至「無相皈依」，皆以無相為宗，心性為體，頓悟自心，不假外求。

本冊延續〈疑問品〉六祖提示在家出家修行之要，引領出〈定慧品〉、〈坐禪品〉及〈懺悔品〉，闡明落實修行，勿須臾離實相，時刻相應，深明定慧真義，詳述坐禪本懷，以妄遣妄，於相離相，實相無相，以無相之懺最為上。 六祖嘗言：「善知識，若欲修行，在家亦得，不由在寺」，提點修行非關處所，遑論身分位階，時時疑、處處參，破除茶館酒肆、市集嘈雜難以靜心之論，顛覆遠離現實另覓清淨桃花源之迷思。「定慧一體，不是二」、「此門坐禪，元不看心，亦不看淨，亦不是不動」，乍見生疑，模稜兩可，然一語中的道出禪門不著二邊之中道觀，為二六時中的修行準則，著實將上座與下座融為一體。再論「自性五分法身香」，是為六祖獨門秘技，以「自性」為核心，強調持戒之本質精神，避免落於空守戒相、畫地自限之泥淖。 果如法師，展顯祖師禪風範，處處以不離清淨心及智慧觀照為手段，此乃禪門各派宗風心要，從體落實於相上，穩紮穩打，無虛無偽，步步踏實，老實為之。法師以此宗旨貫徹《壇經》各品，詮釋義理及修行萬象，旁徵博引語錄經典文字及生活實事經驗樣貌，發人於深思，破迷於頓見，尤以自身生命歷程為藥引，欲除眾生貪愛之重病，禪法行者，應視如摩尼珍寶，切勿放之。 歡迎隨喜助印

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