《正覺默照》這本書整理解說了宏智正覺禪師十七則語錄，希望你能夠從默照禪法倡導者的教誡中，領受修行要旨，藉由正覺禪師的默照禪法，引領你走向正覺，徹見自己的清淨本性。

序：走向正覺

2012年 2月，我在祖師禪林主持第一次的「默照禪七」，隨即又在同年3月，在法鼓山「禪修教理研習營」繼續講解默照禪法的開創祖師、宏智正覺禪師的語錄。這件事讓很多人感到意外：果如法師不是專教話頭嗎？怎麼撈過界來教默照了？

我，不得不為。

近幾年來，我看到很多默照禪法的修習者，把默照這個方法「默咧造（台語抱著走，正好是默照的諧音）」，住著在「默照禪法」的法相上。比方說，以「修默照」為理由，推說和數息不相應、不能參話頭、更無法念佛，在修行一開始就已經遠離了「默（清淨自性）」。比方說，以為有真實的煩惱需要去觀照，所以就在那裡守株待兔，「照」到一個煩惱就殺一隻兔子、「照」到二個就殺一雙，對境起照，遠離了空寂自性。比方說，以為默照就是要「空」掉一切，空到渾然不知不覺，掉在無記空亡裡。比方說…

這，怎麼會是默照呢？所以，我只好回想我師父聖嚴法師默照禪法的教導，加上我自己的禪修體驗，以及近年來我在研讀及講說禪宗祖師語錄的經驗心得，開始帶領默照禪的修行。

2011年 9月，我帶領僧俗弟子二十多人到中國大陸參訪禪宗祖庭，我以聖嚴師父的《禪門修證指要》為課本，沿途講解三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍的語錄，回到台北後，又接續再講石頭希遷、永嘉玄覺，我發現禪宗早期祖師的教誡，就已經具有漢傳祖師禪法大止大觀的雛型，如同提供了一片沃土，令得宏智正覺禪師的默照禪法可以生根、發芽、茁壯。

我發現，在為禪眾學員講說祖師語錄的同時，我自己的修行體驗也更加圓熟，影響所及，我所指導的內容，也愈偏向如何直接往心性上努力、相應於清淨自性。

在《正覺默照》這本書的一開始，我以倚天劍、屠龍刀和金剛王寶劍，為漢傳祖師禪法的修行，釐定了三個漸次──人人本具如來智慧德相，不假外修、不假外求（倚天劍）；但因妄想執著不能證得，所以需要修行，以大止大觀的方法，去相應清淨本性（屠龍刀）；徹見本性時，一切本自如如，本自圓滿，正如金剛王寶劍一般，綻放光芒。

我簡介了宏智正覺禪師大止大觀的默照禪法，並且援引宏智正覺禪師十七則的語錄，希望你能夠從默照禪法倡導者的教誡中，領受修行要旨，藉由正覺禪師的默照禪法，引領你走向正覺，徹見自己的清淨本性。

《正覺默照》主要是根據我在2012年 2月祖師禪林「默照禪七」及 2012年 3月法鼓山「禪修教理研習營」中，針對《禪門俢證指要》〈默照禪〉、宏智正覺語錄的講解內容整理而成的。在編輯的時候，做了大幅度的刪減，主要有幾個原因：

其一，我在禪期的講話內容，主要是依據參禪學員的身心狀況而調整，主題經常變化，雖然對參禪學員來說，是在當下境界最直接的言教和身教，但在成書的時候，如果不加以裁剪，難免離題。

其二，有一些的內容，包括我個人修行的經歷和體驗、公案語錄的故事，修行的基本心態和方法，修行過程中身心的變化及處理方法，漢傳祖師禪法的主要思想源流和發展等等，在我之前出版的書籍中，特別是以保留我禪期指導內容而製作的《精進禪修系列》，都有詳細的解說，所以本書就不再重複。我希望真心想在參禪路上努力的人，可以仔細地閱讀每一本《精進禪修系列》的出版品，在謮每一本書的時候，就當作自己在打一次七，我相信對你的修行會有很大的幫助。

其三，最主要的原因，在於我發現很多默照的參學者，心中充滿著疑惑，他們不清楚修行的方法，卻對指導者抱持著相當的懷疑：「是嗎？默照是這樣的嗎？默照就是默、照，怎麼可能還要參、究？不是吧…書上好像不是這麼寫的，應該不是這樣吧…」。不往自己的心性上去努力究明，反而在貪嗔癡慢疑上做足功夫，既可憐、又可惜。所以，本書就盡量保持宏智正覺語錄的原始樣貌，讓默照禪的祖師告訴你應該怎麼用功，希望你能因此生起大信心，朝著月亮的方向前進。

宏智正覺的語錄，直指清淨本源，文字相當優美，但對時下的參禪學人來說，不僅不容易明白其中的境界，連文字上的解讀都有困難。所以本書的語錄講解，就試著以現代人可以看得懂的文字，來表達正覺禪師的默照禪法。

我的師父聖嚴法師在《禪門修證指要》的序文裡，說他自己是以「述而不作」的態度，提供參禪學人參考資料。從這個角度來看，我和我師父一樣，都是「述而不作」；另一方面，在文言文轉化成白話文的字裡行間，必然存在著我對宏智正覺禪師默照禪法的體驗和理解，我希望能藉此引領你，了解並掌握默照禪的用功方法。

然而，這麼大幅度的刪減，我還真的有些不習慣，擔心讀者沒辦法在這麼簡短、沒有細節說明的文字中，明白默照禪法的要義。但「人各有口，非我憂也」，沒吃飯的人，要懂得自己找飯吃──我天天都在祖師禪林高喊著「菩薩子，吃飯來！」你，聽到了嗎？