什麼是「正念」？正念不是正邪、好壞、染淨等等對立比較下的產物，而是專注在法門上用功。

在念佛的時候，佛號聲就是你的正念；用數息的方法用功，呼吸的數目就是你的正念；如果修的是不淨觀，你的觀想就是你的正念。

~摘自「念佛是誰?」

如果執著在萬物境界上面，面對人事物生起貪愛的的取捨分別，這就叫做著境、就叫做此岸。

放下，是放下對身心五蘊、山河大地、萬物境相的種種執著。

放下這ㄧ切的同時，並不是空無ㄧ物，而是擔荷起眾生慧命。

~摘自「啟動自性ＤＮＡ」

通常，我們看到、聽到、或察覺到任何事物，只要ㄧ加入妄心，就生起愛、惡等種種分別，覺得這個人順眼、那個人礙眼，這個聲音悅耳、那樣食物難以下嚥，而住著在境上；即使事過境遷，聽到的聲塵、或見到的色塵已滅，但心裡的法塵卻不滅，還時時揹著這些包袱，這就是「生滅心」或「生死心」，是我們生死流轉最主要的原因。

 ~摘自「禪門輕叩」

我的老師唐一玄老人（唐曜，西元1892~1988）解釋：「教」為佛語，「禪」為佛心，語、心本來不二，別傳二字只是並行之意。

「教」是佛的言語指導（ 佛語），「禪」是佛心中想要表達的意義（心法）。佛口說佛心，從佛的嘴巴中說出來的教誡，原就是佛心中想要表達的意義，所以「教」、「禪」兩者並行不悖。

強調不立文字、教外別傳，其實是提醒「心法」的修學者，不要執著在研究「教」的文字，而是要從「心」下手，去觀照、參究、和証得。

禪宗和禪法的修學者，並不因「教外別傳」而背離經典、輕蔑經典、或不課頌經典，而是認為不能一昧地在經典文字上著磨和著墨，也不應該把對於經典文字或知識的理解，誤認為實際的身心証驗。禪宗主張老老實實用心修行、親自體驗，絕對不是反文字、反文明。

~摘自 「啟動自性DNA」

佛陀告訴我們，我們每一個人本來就具有「如來智慧德相」。這個「如來智慧德相」就像是我們每一個人共同的DNA一樣，本來就存在（不來不去），人人皆有，沒有高低上下之別；個個不無，不因內外環境而異。不會因為求取而獲得（不生），也不會因為任何原因而消失（不滅）；不會因為努力而增加（不增），也不會因為置之不顧而減少（不減）。

佛陀發現，我們所處的物質世界，以及我們的貪欲、渴愛、種種煩惱妄想和所有的身心現象，都是隨著因緣和合而產生的。只要是隨因緣和合而產生的一切，都會因為因緣散盡而斷滅、而不存在，這些物質和現象並沒有一個永遠不變、永恆存在的實體或自性，所以，所有物質世界和一切現象，都「沒有」實體或自性，人事萬物的自性都是「空」，一切萬物的究竟實相（本來性質），原來是「空」。

也就是說，所有的物質世界，以及我們的貪欲、渴愛等種種的煩惱妄想，都是隨因緣和合而生、而滅的「假有」，這一切的究竟實相是「空」，連我們的身心的究竟實相也是「空」，試問：「空（煩惱）」如何束縛「空（身心）」？空的身心，又如何能被空的煩惱所束縛？

沒有可用來束縛主體的東西（煩惱），也沒有可被束縛的主體（身心），哪裡還有束縛可言？

這就是佛陀發現的究竟實相和究竟解脫，他告訴我們，一切萬物的究竟實相是空寂，本來就沒有可以用來束縛我們的東西，我們本來就不被束縛，人人本就如此，這就是你的自性DNA！這就是人人皆具的「如來智慧德相」！

~摘自「啟動自性DNA」