拍照 / 江思賢

參禪首重正知見，若知見不清就容易掉落在｢相｣上去死用功，縱使認真修上千年、萬年，也永無破迷開悟的一天。幾個修行上常見的錯誤知見，果如法師為您一語道破……。

有的人認為學佛就是要吃素，例如在我小時候大家以為出家就是吃素，但是絕對不是如此。佛法的環保要從心靈環保做起，不只是做外在的環保，好比：正見的建立、修行方法的落實，這都算環保。實際環境的環保當然也要進行，但不要認定那些才是環保、在禪堂用功才叫做修行，那是不對的。

修行不是只有在禪堂打坐，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，如果沒有和無我的真實智慧相應，都只能算是有為法，那就不是真實甚深的佛法，所成就的都只是人天福報。如果真實相應到佛法，尤其是佛法的無為法，用智慧觀照，則所有一切的世間法都可以算是出世間法。

不執｢相｣而修

吃素很好，環保也要做，這些都算是修行的一部分，但如果只是掉在相上、執著其上，那就錯誤了。因為修行最主要是從內心建立起真實的信心力量，若能如此，儘管只是在自身生活周遭所做的事務，哪怕只是替兒女換尿布、煮三餐，也都算是佛法。

但這並非要求大家只專注於事務上，家師所教的「手到、心到」，是要你解行並用、老實修行。很多人一做下去後，反而不會綜觀全體，只掉在眼前事務上，其他什麼都不知道，但實際上我們還要能綜觀全體，然後在做事的當下，認認真真、專心一意地去做。這也不是要各位定在那裡，一旦定在那裡，就沒辦法觀照周遭，頂多只是心達到一種安寧而已，欠缺了一種真正的觀照力。沒有這種觀照力，對周遭所發生的一切不聞不問，這樣的學佛是不正確的。在禪堂打坐、念佛、拜佛、看經的時候，我們可以放下一切，只專心在現前的一切，但如果是在生活的當下，就不能只是如此。

專注而不呆笨

曾經有一個人來參加祖師禪林的修行，我叫他去整理盆栽，盆栽大概有一、二十個，他就只是拔拔盆栽上面的草。4天之後，他連一盆盆栽的草都還沒有拔完。我告訴他：「這不對，雖然你在用方法，可是你掉落在一種很死的方法上。」我說：「專心做是指，這裡的盆栽有二十盆，草有這麼多，一天大概有兩次的出坡，那我每一天大概要拔多少？你需要一個觀念，拔的時候你要知道怎麼拔，才能不傷物命又拔得乾淨。這些都要用智慧去觀照，不是只呆呆地死做。如果只是呆呆地死做，你有辦法超越機器人、電腦嗎？」

我又告訴他：「周利槃陀伽這麼笨，掃帚兩個字都念不齊全，念掃就忘了帚，念帚就忘了掃，佛陀叫他去掃地，他如果只是機械性地去掃，你說他會開悟嗎？也就是他並不只是機械性地在掃地，他是從掃地中觀照到自己內心，這才相應於修行。因此，不是只專注在某件事情上，讓自己變呆了、變笨了。

現在時代講求創新、快速，若我們跟不上時代，學佛也會被世間淘汰。一般大眾都會覺得，學佛、禪坐或冥想就是要求一切都要慢慢來，雖然也沒錯，但有些人就掉在這樣的境界裡，不會綜觀一切，那就不對了。所以不要以為打坐只要覺得身心很安定、很舒服就夠了，更不可希冀得到一些神通感應。希望大家來參加禪修時，不要將這些錯誤的觀念帶進來。