拍照／吳宜靜
二、趙州從諗禪師示眾
汝但究理坐看三、二十年，若不會，截取老僧頭去。
〔今譯〕 抱著一句話頭，認真的參下去，二三十年若還不開悟，就來砍我的腦袋吧！
「究理」並不是從理論上去用功，而是認定一句話頭，例如「什麼是無」、「為何說狗屎是佛」等，心無雜念的參。趙州很篤定的說，你這樣子參，若過了二三十年還不能真正體悟，就把我的腦袋砍去吧！
老僧四十年不雜用心，除二時粥飯是雜用心處。
〔今譯〕 我四十年之間，除了早上喝粥和中午吃飯的時間以外，其他任何時刻都沒有雜念。
二時指早上和中午，一般出家人只吃早午二餐，晚上是不吃東西的。因為有人基於體質必須用晚餐，於是將晚餐稱為「藥石」。中國人早上大多喝粥，中午才吃飯，所以「粥飯」的意思是指早餐和午餐。
為什麼這二餐是趙州的雜用心處？那麼他洗澡會不會雜用心？走路會不會雜用心？屙屎會不會雜用心？喝茶會不會雜用心？誦經拜佛時會不會雜用心？教導弟子時會不會雜用心？……為什麼單單只在粥飯這兩段時間會雜用心？是因為他的功夫不夠好嗎？還是什麼原因呢？這個問題也可以成為很好的話頭!
三、玄沙師備禪師示眾
夫學般若菩薩，具大根器、有大智慧始得。若根機遲鈍，直須勤苦忍耐，日夜忘疲，如喪考妣相似。恁麼急切，更得人荷挾剋骨究實，不妨亦得覯去。
〔今譯〕大根器、大智慧的人，聽到大法的當下，就即刻成就。小根小智的凡夫，一定要經過艱苦忍耐的過程，日日夜夜不停的努力。若不得大法，心境便要如同死了父母那般悲切，還要大善知識不停的耳提面命，才有可能成就。
《六祖壇經》說，惠能大師聽到一句「應無所住而生其心」，當下就契悟了。但是大多數的人根器遲鈍，必須先耐得住苦。有時候坐在蒲團上，不只是腿痛或無聊而已，真的是使不上力，不知道要做什麼。但「不知道要做什麼」的時候，正是參究的最好時機！在「知道要做什麼」的時候，心還有所著，而在「不知道要做什麼」時，心不要執著在那上面，把它放下就好。放下再回來看時，反而得力。所以要忍耐，任何時刻都要忘記身心的疲倦，振奮精神，努力不懈的參。
修行人在生死大事未明之前，內心要覺得悲痛萬分：「一天又過去了，怎麼辦？我還是不會，怎麼辦？我還是不懂，怎麼辦？」必須在心理上給自己壓力，自我鞭策。有兩種人不需要這種壓力。一種是大根器的人，已經體悟諸法本自如如，所以不需要。一種是麻木不仁的人，整天醉生夢死，也不需要。
一般人日子過得很安然，沒有死亡等苦迫感時，就不會想要修行，或者修一修，就被別的事情牽引去了。我以前身體健康時，也是如此，只覺得佛陀所講的很有道理而已。自從醫生說我有腦瘤，自己就想：怎麼辦？我隨時可能會死，可是我什麼都不了解、不明白，我死了怎麼辦？不是怕死的本身，因為連死是什麼都不知道，而是怕那一份不了解與束手無策，不知道死的未來到底是什麼。那是一種一無所知的恐懼。
我在佛教文化館當小沙彌時，有時睡到半夜，會大叫著說「我不要死！」那時候我只知道人會死。等到自己生病，身體越來越差，我更緊張了。「人身難得、佛法難聞」，我雖有人身，命卻這麼短，佛法到底說些什麼，我還不知道，怎麼辦？剛巧煮雲老和尚打精進佛七，我經過七天的用功以後，心比較安定，但還是沒有真正的明白，還有那一份「不明白」存在，只知道有西方可去，所以一心一意求生西方。後來跟師父打七，真正參悟之後，才知道「生死如夢幻」是什麼意思。
用功的時候，要抱著如剛死了父母般的悲切心情，因為那時再好的東西，也會覺得沒有那麼重要，再好吃的食物也覺得索然無味，以前一心追求的也失去了動力，對一切的外緣或娛樂也都沒有貪求心，只是沉浸在苦裡面。所以當自己還沒有參悟的時候，要讓自己整個沉浸在苦裡面，不要被任何事物分心。
經過這番精進努力，還要大善知識逼拶問供的鉗錘考驗，在旁邊真正的鞭策，才容易真正得力，或許也就能證悟了。參禪若自己不努力，想要成就實在是不太可能。所以看了祖師的開示，要問問自己有沒有下苦心？有沒有真的很用心、很努力的參？沒有的話，想要成就是千難萬難了。
做師父的在禪堂裡面，要像閻羅王一樣，把禪眾逼得死去活來，禪眾的功夫才可真正進步。以前家師聖嚴法師一上座，就要我們盤腿。那時候我半身不遂，坐起來腿翹到半天高，他也要我盤，痛得我死去活來，腿都腫起來了，痛到不能走路，碰到就痛，下座時都不敢按摩。但是師父照常規定，不打引罄絕不能動。稍微動一下，他的香板就毫不留情的打下來。現在，不是我不盡責，而是我一打你們，你們就跑了、不來用功了，這樣功夫怎麼會好呢？真的不會好哪。為什麼？因為怕吃苦是身見重，不耐煩是對法沒有真正的用心，而法師一罵，你們就起了慢心及不滿。什麼心都有，就是沒有精進心，這樣就很難成就了。
你若能面對疼痛，忍過之後，師父自然會給你方法。心被降伏以後，你就不用練腿了。練腿其實對參禪沒什麼用處。腿練得再好，也沒有木頭人好啊！所以，疼痛要撐過去。現在在禪堂裡，往往看到大家腿痛撐不住了，就讓你們放腿，那只是爛慈悲。
我記得以前聖嚴師父好嚴厲哪，動不動就罵，動不動就打。有時候我們坐得很好，他也要罵，所罵的那些話，都深深的刺到大家心坎裡。剛開始聽時，我覺得很受不了，可是他畢竟是師父，只有接受。後來再聽師父罵，就覺得師父好慈悲，每一句話都罵中我們身心的障礙與毛病，感激心一生起，就去改正，也更加努力，越修越相應。到最後，師父罵，他罵他的，我則如如不動，為什麼？因為一旦過了那個關，身心便沒有那些問題了，而體驗也一層一層都不一樣。所以聖嚴師父早期帶得很嚴的時候，許多人的身心都有大受用，後期放得輕鬆以後，真的就差了許多。
我早期的一些弟子，經過嚴厲的磨練，都有最好的體驗。他們的身心到現在還是很自在、很安然，因為都是真正練過來、苦過來的。他們知道師父不是亂打亂罵的，而都是為了成就他們，幫助他們，所以親身體驗過後，當然會對師父產生感恩的心，永遠不會退轉。
真正禪修過的人，業障來臨時也會苦，但是會自己找方法對治，而真正對佛法生起信心。如果自己體驗不深，業障來了，煩惱就跟著現前了。現代人的教育程度，比以前的人好得太多了，反而失去吃苦耐勞、尊師重道的心，動不動就認為：「你怎麼傷害我的自尊？怎麼這樣對待我？」所以很難成就。
禪宗的訓練方法，不是徒弟一入門就亂打亂罵的，而是要你自己修行到有某種體驗或境界時，才動用這種方法。那時你的身心已稍能忍受，因此再給你鞭策，你才能得到更大的利益。
我們常說，要有菩薩低眉的慈悲與金剛怒目的威懾力，在禪堂裡面確實如此。若是一開始就慈悲，你們的身心無始以來的業障就很難調伏，起伏不定的修，就得不到佛法的真實利益，不如讓做師父的一棒把你的妄想心打死。打得死嗎？打不死，但至少你會有一段時間相應。在體驗過後，利用那樣的體驗，要對法產生真實的認知，就容易多了。
大家不要怕吃苦，也不要怕任何障礙。祖師們開示的都是非常正確的指導，我們要感恩祖師們留下這麼多寶貴的教法。祖師禪林的道場雖然不大，設備都相當簡陋，但這裡至少有法，只要你們認真的修，我一定可以幫助你們。大家要好好用功。用功到了某個地步，機緣一成熟，你當下就能得到。沒有用功到那個地步，就是擺到你面前，你也拿不到。
