法法皆通，本來如是！ 

念佛禪是先藉著念佛安定身心、制心一處，在制心一處的時候，去參究清淨的本性。這和參默照時，先用打坐的方法達到統一心、再去參究清淨本心，有異曲同工之妙。大慧宗杲指導我們的參話頭，則是不論身心狀況、行住坐臥，只用一句話頭，一直疑下去。不論你用哪一個法門，參禪，絕對不是呆坐、不是身心感受、不是死參，而是要往心性上努力，要相應到自己的清淨本心。

參禪的疑，在於已經有一個標準答案了，你也知道那個標準答案，但你就是不明白那個標準答案「所說的」到底是什麼。比方說，佛陀告訴我們「無眼耳鼻舌身意」，你知道標準答案是「無」，但這個標準答案「所說的無」，到底是什麼？什麼是無？這樣，你就是在疑了。你會感覺有一件事卡住了，用祖師的話來說，就是「大事未了」。

《念佛是誰？》這本書整理了2011年5月、我在法鼓山齋明寺帶領念佛禪七的說明和指導。雖然是「念佛禪七」，但我幾乎把所有的參禪教理和體驗，全部融通，全盤和禪眾分享，不論念佛、參默照、或參話頭的學員，都能從中得力。修行要能一門深入，但不執著在原來的初步，要一步步調整自己的修行方法。我相信，真能用上方法的人，必定能感受到法法皆通的不可思議。

「念佛是誰？」主要內容：
•把漢傳佛教的思想，化做生命的體驗   ／不在「相的轉變」，而是「性的空寂」 
•念佛禪：一念清明，反觀本心 ／ 都攝六根，專注在佛號聲          
•「統一心」的四個層次  ／身心統一／內外統一／時空統一／前後念統一    
•參默照：身心安定，參究本自清明的心 ／參話頭：參融當下的煩惱和勝義
•怎麼疑？／  標準答案所說的「無」、到底是什麼？／ 疑到「失重」繼續疑！       
•如何參？／不呆坐，不死參 ／無法之法／稱性起修／話頭五式：提、念、問、參、看  
•疑到因緣時節到來／用第六識的功能去疑，但不起分別作用／ 您有沒有開悟？　
•差別對立？原來是錯落有緻／「沒有繼續攀緣」就是會修行了／感受生命的常樂我淨