拍照 / 江思賢

一切諸法是因緣和合的，和合的時候要還這個果報；但是當我們心不執著時，這果報馬上就過了。所以大修行人並不是不落因果，只是不昧因果，當因果來臨時，身心已經有所準備，有真正的定慧力了。

當你有定慧力的時候，煩惱、執著、種種的一切就會隨著你的因緣去消除。不僅業果報會消除，就連身心也會因為努力修行而改變，這就是一種修行的感應力量。我們常常把神奇不可思議的狀況當作是感應，但是它不是神通、神妙的，它的不可思議只是沒辦法用語言文字去形容，它是我們經過真實的修行以後，身心上的一個轉變。

那個業果報裡面所具足的因緣，已經在你修行的過程中轉變了，所以它的果就不會變成那麼苦、那麼嚴重的果，就是重罪輕受。不是佛陀替你重罪輕受，是你自己修行以後，裡面的因緣果報改變了，就變成重罪輕受、甚至於輕罪不受。

這裡的「不受」，就是當你具足了修行、有身心體驗時，苦就不覺得苦了。大多數人，當心有痛苦，或者妻離子散、或者生老病死，就把它當作非常大的災難，但對佛陀來講，這只不過是生命的一種現象罷了，而能夠很坦然的接受它。

所以當因緣條件稍微改變的時候，其實業果報也跟著轉了，這並不是去拜佛、求佛得來的，而是因為跟隨著佛的教誡去轉變自己的身心，放下分別執著以後身心開朗。這樣的緣一改變，因也跟著受影響，當然果報也就隨之改變了。

我們要了解，因緣和合而成的東西，並沒有實際的罪相。當下就觀照，一切的罪由心所造，心若空時罪亦滅，一切的苦、一切的災難都不是永遠存在的。

只要提起智慧來觀照，並從修行裡去落實觀照之後，當一切苦難來臨時，就不會再變成苦難了。我們心無礙的時候，這些苦來臨也就不成為苦。

從前家師對我將往生的弟子說，癌症的痛的確很痛，但這個痛是可以減輕的，我們只要把自己的意志力用在方法上，到最後身心相了不可得時，這個病痛相自然影響不了你。倘若沒有真正的用功，就感受不到了。

自己用的法門，例如念佛、數息、默照、參話頭，當真的用到身心俱忘時，就沒有身心相可得，所以境緣來時，那個苦就不會有一個身心相的人去執受它，那個苦就緣不到你。

(本文摘錄自果如法師「達摩與你同行」一書）